◎“務實人生、戒因、究果為「佛教」行持本義”

(務實人生:落實日常生活所需及應盡的義務責任而不怠職。)

(戒因:遠離不法勾當圖謀,踏實營生。)

(究果:勇於承擔過錯,確切改正。)

(上報四重恩:感恩上天父母國家師長恩澤。下濟三塗苦:身口意三達德。圓滿上達即為落實日常生活所需及應盡的義務責任而不怠職。)

佛曰:業報罪苦眾生只記得唸阿彌陀佛,不受用。改正過錯,踏實營生才是離苦唯一途徑。

◎“「佛」原意”

無漏音的生活處事導師。(無漏音:常態觀心無左道,佛法歷經典義供人道,渡人以醒心為本懷未曾踰離明心法規。)

◎“唸心知其義而行則一勞永逸”

離苦務必先讀己心,了解自我心態行為才是癥結所在。(心淨理直。心安事正。)

◎“心經原意”

釋迦牟尼佛以「一心二明三經四常五慾」醒心自渡說服己心,稱為心經。

一、心態正性善法,生活處事公正客觀不盲點。

二、明白是非究理,人之本性無依無故。故曰:常明。

三、經常說教,說經取教常練不退。

四、常心無欲,有欲便自縛,自縛難成長。

五、慾望無止,猶如得到不癒症。

「受想行識」若要出離身心憂苦,「五慾六根」務必淡泊清淨。(受即是色分別住相。見色聞色皆是受。喜怒哀樂、聞思亦是受。)

(五慾:財色名食睡。六根:眼耳鼻舌身意。意:內識思緒。)

人生過程必經五慾六根洗塵,生命不離五慾之身心飲,「財色名食睡」乃生命過程的原動力,然而君子取之有道,知足常樂,此為極樂世界天堂由來。

六根清淨則五慾不著身。六根若執於「聲色喜好」煩惱疾苦隨之而來,慾望驅使不擇手段,你爭我奪,痛苦仇恨糾纏身心,生死不癒,為此即地獄由來。

◎“醒覺境止”

一生知處不二生。修無念、思無異,謂之極樂世界淨土原意。(無念:常態規心,不生妄想歹念。)

(三摩地、閻浮提:世人居住營生的地球。)

◎“灌頂原意”

身心健康「得自」生活處事循規蹈矩,和樂「得自」待人處事忠懇,忠孝禮節不移「能安家邦」等等生活處事準則,即為「灌頂」原意。

◎“持咒原意”

端正自我心態行為以致煩惱憂苦盡滅。

◎“持戒原意”

約束內心不起貪婪以致煩惱憂苦盡滅。

◎“南無原意”

無上聖壽。讚嘆!釋迦牟尼佛威儀凜然,智光無量。(智光無量:平等圓滿。)

◎“阿彌陀佛原意”

導我成佛。釋迦牟尼佛辭世,晚輩恭請曾聞佛法長者教導佛法,亦成為人與人相逢彼此問候,祝福佛道早成。

◎“彌陀願海原意”

世界各地慈悲人士,發願喚醒迷失於苦海眾生的處所。

◎“迴向原意”

苦海無邊。回頭是岸。生命未盡,知錯必改才有自新的機會。人生實地經歷典範分享因緣人,助其離苦即同霑法喜典故,亦是迴向原意。

◎“極樂世界與天堂原意”

一生至老的心得:人生過程循規蹈矩,義務責任圓滿,年老安康生活無憂。(義務責任圓滿:世代交替典型模範。)

◎“輪迴與地獄原意”

活人有視覺神經方能感受喜或者苦。日常生活處事未依常規,心念不法,喜好貪得,慾望驅使不擇手段,你爭我奪,痛苦仇恨糾纏身心,生死不癒,謂之報應輪迴,為此即「地獄」原意。(輪迴:一生過錯報應在自己身上。)

◎“出家原意”

釋迦牟尼佛引導罪苦眾生出離世間憂苦典故。出離世間憂苦癥結在於「修離」二字間。

一、修改錯誤不踏實的心態行為,落實日常生活所需及應盡的義務責任而不怠職。

二、離不法念頭、不良境地,例如風月場所、酒肉場所以及人間種種不法勾當圖謀等等,以致淡泊名利,修身至尚。【並非絕緣斷臂之說。】

立義耕莘,追求日常生活處事的立足點,生命方能發揮正向功能。(立足點:平等永恆。)

水、土、空氣、陽光清澈和煦造就一切生態安和美,猶如人們遵守生活處事準則一般。

◎日常生活處事符合常理,大小事務如理如實才是離苦唯一途徑。

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